肖慧书法作品
龙门石窟是佛教圣地，精心雕琢的佛像、寓意隽永的造像题记，经过时间的洗礼，产生了持久的艺术魅力。我去龙门石窟，是去欣赏“龙门二十品”的，其中的《始平公造像记》因其言善说教，陈述的史实具有多重属性，成为中国书法的另外面孔、另外神情。在长达几十年的书法研习中，我一直留意以《始平公造像记》为代表的“龙门二十品”。从初读到反复阅读，不断有新的发现。
龙门石窟体现了深厚的佛教文化，一个洞窟就是一个美好的心愿，一个佛像就是一个美好的寄托。我从洞窟和佛像前经过，似乎看到了时间之水对人心的洗濯，听到了一个个信众诵经的声音。到了古阳洞，我向洞中望去，《始平公造像记》散发着文化的光芒。正是这块摩崖题记，为中国书法注入了活力，并成为中国书法的一种类型、一种审美。肖慧对《始平公造像记》的体会也很深刻。
2024年，我去绍兴参加“魏象慧风——肖慧书法专题作品展”学术座谈会时讲道，肖慧作为当代书坛的一位优秀书法家，在全国各类书法展览上都展现了应有的风度、才华和魅力。展览别具特色，体现了独特的构思。一块摩崖、一个人、一种书体，深入挖掘、深刻体验，正是这样的潜心钻研，激发了肖慧书法的活力。
肖慧的“魏象慧风”不随潮流，不故作张扬，而是专心研究龙门石窟留下的书法遗存，像一个考古学家小心翼翼地查看古人留下的点画、锋颖、笔触、字形，临习与想象并举，把字体与自己的心性相结合。
的确，刻凿于北魏太和二十二年（498年）的《始平公造像记》，深深触动了肖慧的内心。他说：“魏碑如与成熟的楷书相比，魏碑如璞玉，而唐楷则似经过雕琢的名器。清代碑学兴盛以后，魏碑在人们心目中的地位胜于唐楷。虽然唐楷对魏碑进行了一定程度的改造，使之标准化、定型化、经典化，但唐楷也出现了程式化弊端，失去了魏碑的生动性与趣味性。”肖慧的这番话，让我想起屡次造访龙门石窟的情景。龙门山面对伊水，隔岸就是香山，也就是白居易长眠的地方。两山对峙，形成了天然的门阙，再有伊水，名之“伊阙”。我站在龙门山阅读风景，阅读的也是艺术的语言，相信肖慧在龙门石窟，与我的感受相同。
《始平公造像记》对他的震撼，就在于这是一块璞玉。璞玉没有被雕琢，与自然接近，与一个人的生命情感也容易产生共鸣。“《始平公造像记》点线缜密，整体魁伟雄姿，潜藏着气象浑穆的艺术效果。”肖慧道出了热爱《始平公造像记》的理由。那么，他在《始平公造像记》里看到了什么，璞玉是一个美好的意象，也是富有异彩的书法美学。肖慧浸淫魏碑，试图在一块摩崖题记里寄托自己的情感和生命追求。
《始平公造像记》是“龙门二十品”中唯一阳刻的造像题记，正文10行，每行20字，有方形界格。金石学家黄易在访碑途中见到，十分震惊，便著文言说，方被世人所知。此后，学《始平公造像记》者比比皆是，因此成名者也不乏其人。当代孙伯翔就是一个重要代表。肖慧走向《始平公造像记》，就是在孙伯翔的引导下，看到了本质，找到了规律。
肖慧把《始平公造像记》里的200多个字进行了文化透视，继而悉心体会，秉笔演绎，一笔笔、一字字走向奇崛，迈向高远。“起笔大胆侧切、转折果断翻折是《始平公造像记》笔画雄奇、外方里圆的特点。方峻斫折棱角显示出魄力雄强的用笔特点，这种雄强的起笔是刀笔合臻的。刀痕斫折形成《始平公造像记》棱角分明的面貌。《始平公造像记》点线雄强，不是纯靠刀痕的作用，而是靠线条中实、刀厚而产生的雄强，书家的灵性开创了新的书风。点画内含的深邃是刻工所不能代替的。”这是肖慧对《始平公造像记》的体会、认识。肖慧提到的“外方里圆”“魄力雄强”“线条中实”“书家的灵性”，也在他的笔端体现，或轻或重，或深或浅，或近或远。总而言之，“点画内含的深邃是刻工所不能代替的”。
我们常说，取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下，肖慧沿着“龙门二十品”的轨迹，以《始平公造像记》为鹄，所进行的新的书法创作是有价值的，是值得肯定的。
